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知“度”知“止”

— —讀老子(zi)《道德經》有感

中國人民政治協商會議陜西省委員會 發布時間:2021-05-10 08:27 【字體:

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□ 劉玉明
  讀老子《道德經》,其中有幾(ji)句經典,“……方而(er)不割,廉而(er)不劌,直而(er)不肆,光而(er)不耀”,引發幾(ji)縷思索。這里,我且稱(cheng)之(zhi)為“老子四句”。
  “方(fang)(fang)而不(bu)割(ge)(ge)”——方(fang)(fang),方(fang)(fang)正;割(ge)(ge),割(ge)(ge)斷。方(fang)(fang)正而不(bu)生硬,不(bu)鶴立(li)雞群、孤傲待人(ren)。即便是對立(li)“交惡(e)”,也不(bu)斷了關系,對人(ren)多(duo)予寬厚、寬宥。
  “廉而(er)不(bu)劌(gui)”——廉,棱角(jiao);劌(gui),刺傷(shang)。有棱角(jiao)而(er)不(bu)傷(shang)人,“為而(er)不(bu)恃”“為而(er)不(bu)爭”。既持守(shou)原則又能(neng)善處關系(xi),順達和諧。
  “直(zhi)(zhi)而不(bu)肆”——直(zhi)(zhi)率(lv)而不(bu)放(fang)肆。耿直(zhi)(zhi)坦率(lv)而不(bu)肆無(wu)忌憚(dan)。待人(ren)做事有分寸、不(bu)過分,舉止言談尊重(zhong)他人(ren)。
  “光(guang)(guang)而不耀”——光(guang)(guang)亮、光(guang)(guang)鮮(xian)而不刺眼。雖有(you)成(cheng)就顯赫,但(dan)不自負(fu),不炫耀。不恃才矜(jin)貴而刺傷他人(ren),做到(dao)“利而不害”。
  “老子四句”,可顧名思義(yi),讀(du)來細(xi)品,意(yi)味深長(chang)。“不(bu)割”“不(bu)劌”“不(bu)肆”“不(bu)耀”,皆有“度”與“止”的內涵,其(qi)中的人生哲理,品味無(wu)窮。讀(du)解能(neng)否準確,必(bi)有不(bu)精之(zhi)缺。
  當今社會發展進步快,生活質量不斷(duan)提高(gao),人(ren)的壽命過(guo)百歲者漸多(duo)。但相對(dui)而言,還是甚少,大都幾十(shi)年(nian)(nian)而已。而這幾十(shi)年(nian)(nian)的人(ren)生過(guo)程(cheng),如何做人(ren)處(chu)事(shi),卻要經受許多(duo)順逆之歷練、得失(shi)之磨礪。
  不(bu)論生活還(huan)是工作,任何人與(yu)事,均有(you)正反(fan)兩個方面的(de)“分界線”,都有(you)一個“度”的(de)衡量。“適度”,即恰到好處;“極度”,即不(bu)留余(yu)地;“過(guo)度”,即過(guo)猶不(bu)及。《論語》中“故過(guo)猶不(bu)及,有(you)余(yu)猶不(bu)足也”,《呂氏春秋》中“全則(ze)必(bi)缺,極則(ze)必(bi)反(fan)”,其(qi)意(yi)皆(jie)指“極度”“過(guo)度”終(zhong)將(jiang)適得(de)其(qi)反(fan)、事與(yu)愿違。
  “度(du)”與“止(zhi)(zhi)”相關(guan)密切。能學(xue)亦會(hui)(hui)做(zuo),知“止(zhi)(zhi)”而不(bu)(bu)極(ji)端、不(bu)(bu)過度(du),關(guan)鍵(jian)在(zai)于增強“止(zhi)(zhi)”的(de)(de)意(yi)識。所謂適可(ke)而止(zhi)(zhi),即適度(du)得(de)體,不(bu)(bu)失原則(ze)。一(yi)個人(ren)能做(zuo)到知“度(du)”就“止(zhi)(zhi)”,不(bu)(bu)“極(ji)”不(bu)(bu)“過”,現實(shi)生(sheng)活中往(wang)往(wang)是(shi)比較(jiao)難的(de)(de)。面對諸多誘惑考驗,會(hui)(hui)不(bu)(bu)會(hui)(hui)“拿(na)捏(nie)”;身處蜚英騰(teng)茂之(zhi)(zhi)境(jing),善(shan)不(bu)(bu)善(shan)“逆(ni)思”;高(gao)居呼來喚去(qu)之(zhi)(zhi)位,能不(bu)(bu)能守住“底(di)線”;更難能之(zhi)(zhi)處,是(shi)在(zai)至極(ji)過度(du)之(zhi)(zhi)時(shi)能否保持(chi)戛然而止(zhi)(zhi)的(de)(de)“清醒”。然而,人(ren)們往(wang)往(wang)最易受到“欲望”和“情(qing)緒”的(de)(de)左(zuo)右(you),有時(shi)迷(mi)失“自我”。此時(shi)重要(yao)的(de)(de)是(shi),能夠用原則(ze)性和意(yi)志力(li)去(qu)“把控”。控制得(de)住,不(bu)(bu)離規越線,見(jian)好(hao)就收,即幾(ji)全幾(ji)美;控制不(bu)(bu)住,極(ji)度(du)或過度(du)了,必然損人(ren)、傷情(qing)、不(bu)(bu)利己。
  顯然(ran),人生(sheng)就是一場磨礪、修(xiu)(xiu)養(yang)、再(zai)(zai)磨礪、再(zai)(zai)修(xiu)(xiu)養(yang)的過程,磨礪歸于(yu)(yu)修(xiu)(xiu)養(yang),而(er)修(xiu)(xiu)養(yang)的效果在于(yu)(yu)勤學(xue)善思而(er)養(yang)成,就是養(yang)成良好(hao)的秉(bing)性和習慣。
  知“度(du)”會“止”,說到(dao)容(rong)易做到(dao)卻不易,對(dui)(dui)每一(yi)個(ge)(ge)人而言(yan),非常(chang)之(zhi)重要(yao)(yao)。無論工作(zuo)還是生(sheng)(sheng)活,都需(xu)要(yao)(yao)保持(chi)清醒,需(xu)要(yao)(yao)自我磨(mo)礪(li)。面對(dui)(dui)諸多(duo)誘惑,能否把握“度(du)”,做到(dao)“止”,知進退,不致泰極生(sheng)(sheng)否。這既是對(dui)(dui)與(yu)錯的分界,又是人生(sheng)(sheng)過程中經常(chang)遇到(dao)的思(si)想較量和嚴峻考驗。如何去面對(dui)(dui),正確取舍,取決于(yu)一(yi)個(ge)(ge)人的平時修養、磨(mo)礪(li)和歷練,取決于(yu)一(yi)個(ge)(ge)人的格局大(da)小(xiao)、境界高低和襟(jin)腑寬窄。
  改革開放(fang)(fang)以(yi)(yi)來,在黨的(de)路線方針政(zheng)策引領下(xia),蘊藏多年的(de)潛能得(de)以(yi)(yi)巨大釋(shi)放(fang)(fang),財富涌(yong)流。而隨之(zhi)也伴生出多少利益誘惑(huo)、人情澆(jiao)薄(bo),有多少人利令(ling)智昏,知“度”而不“止”,跌入深淵,使本應絢爛(lan)的(de)人生變得(de)灰暗。前(qian)車之(zhi)鑒(jian)乃(nai)后車之(zhi)師,殊不知謙謹(jin)載(zai)福。
  “人(ren)生(sheng)如棋,落子不悔”。人(ren)與人(ren)之間都需要互勉共進,知“度”即能“止”,不犯錯(cuo),也就少些人(ren)生(sheng)懊悔。
  名言可(ke)學可(ke)鑒,至理可(ke)踐(jian)可(ke)行(xing),更須自謹自律(lv)。只(zhi)要不越雷池,不逾規矩,且能(neng)“愿我(wo)如星君如月,夜夜流光相(xiang)皎(jiao)潔”,一定(ding)能(neng)夠創造美好人生。
  (作者系省政協委員)

來源: 編輯:郭長財
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